- 安营下寨：安、下：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。
- 笔下超生：超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
- 笔下生花：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
- 比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
- 兵临城下：敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。
- 不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
- 不在话下：指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
- 巴人下里：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。
- 百下百全：犹言百发百中，万无一失。
- 百下百着：犹言百发百中，万无一失。同“百下百全”。
- 顾左右而言他：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
- 被发左衽：被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
- 披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
- 如操左券：比喻很有把握。同“如持左券”。
- 右手画圆，左手画方：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
- 右翦左屠：指歼灭净尽。
- 左道旁门：原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。
- 左提右挈：挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。
- 左辅右弼：圃、弼：本指辅助帝王或太子的官，后引伸为左右辅佐的人。比喻在左右辅助。
- 左图右史：形容室内图书多。
- 鞍前马后：马前马后。指追随左右。
- 跋前踬后：跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。
- 背前面后：指或当面或背后。
- 不顾前后：比喻毫无顾忌。
- 车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
- 承前启后：承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。
- 惩前毖后：惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
- 踟蹰不前：迟疑不决，不敢前进。
- 参前倚衡：意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动，一。
- 长江后浪推前浪：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
- 百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
- 必里迟离：阴历九月九日。
- 髀里肉生：髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
- 跛鳖千里：跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
- 不知就里：就里：其中，内情。不知道内幕。
- 布袋里老鸦：比喻虽然活着，但象死了一样。
- 巴人下里：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。
- 百里之才：百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人。
- 鞭辟向里：意指深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。
- 鞭擗向里：意指深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微。同“鞭辟近里”。
- 安内攘外：原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
- 昂首天外：抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。
- 昂头天外：昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。
- 八荒之外：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
- 不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
- 暴内陵外：暴：残害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。对内残害百姓，对外欺压弱小。
- 超然物外：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
- 超然象外：以：用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
- 超以象外：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
- 吃里爬外：接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。也指将自己方面的情况告诉对方。