出自《三国演义》的成语共收录218个出自《三国演义》的成语
赤身裸体 [ chì shēn luǒ tǐ ]
释义：赤：光着。大部分身体或全身裸露。
出处：明·罗贯中《三国演义》第84回：“耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身裸体，或谁或坐。”
踌躇不决 [ chóu chú bù jué ]
释义：踌躇：犹豫，迟疑。形容犹犹疑疑地拿不定主意。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十二回：“四人争论未定，绍踌躇不决。”
初生之犊不惧虎 [ chū shēng zhī dú bù jù hǔ ]
释义：比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
出处：《三国演义》第七四回：“俗云：‘初生之犊不惧虎。’父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。”
反败为胜 [ fǎn bài wéi shèng ]
释义：扭转败局，变为胜利。
出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
大计小用 [ dà jì xiǎo yòng ]
释义：用于大事的计策，结果只用在小事情上。表示计策没有充分发挥作用。
出处：明·罗贯中《三国演义》第九十七回：“孔明连夜驱兵，真出祁山前下寨，收住军兵，重赏姜维。维曰：‘某恨不得杀曹真也！’孔明亦曰：‘可惜大计小用矣。’”
大获全胜 [ dà huò quán shèng ]
释义：获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。
出处：明·冯梦龙《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“唐兵被梁家杀得七零八落，走得快的，逃了性命，略迟慢些，就成沙场之鬼……梁家大获全胜。”
大吉大利 [ dà jí dà lì ]
释义：非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。
出处：明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“孔明曰：‘来意亮已知道了。适间卜《易》，得一大吉大利之兆。”
大仁大义 [ dà rén dà yì ]
释义：形容为人宽厚，尊崇仁义。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。”
大展经纶 [ dà zhǎn jīng lún ]
释义：经纶：整理丝缕，比喻治理国家，也指政治才能。充分施展政治才能。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十八回：“先取荆州后取川，大展经纶补天手。”
刀枪剑戟 [ dāo qiāng jiàn jǐ ]
释义：戟：古代一种兵器，合戈、矛为一体，既能直刺，又能横击。古代用于砍、刺的四种常用兵器。亦用于泛指兵器。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“却教帐中排开七重刽子手，刀枪剑戟，灿若霜雪。”
得而复失 [ dé ér fù shī ]
释义：复：又，再。刚得到又失去了。
出处：明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“孔明变色曰：‘是何言也！得而复失，与不得同。公以此贺我，实足使我愧赧耳！’”
灯烛辉煌 [ dēng zhú huī huáng ]
释义：辉煌：光辉耀眼。形容灯光烛火通明，光辉耀眼。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐。”
等闲视之 [ děng xián shì zhī ]
释义：等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
出处：明 罗贯中《三国演义》第95回：“此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。”
抵足而眠 [ dǐ zú ér mián ]
释义：脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。
出处：明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“（周瑜）曰：‘久不与子翼（将干）同榻，今宵抵足而眠。’”
等闲之辈 [ děng xián zhī bèi ]
释义：等闲：寻常，一般。无足轻重的寻常人。
出处：明·罗贯中《三国演义》：“魏有邓艾，足智多谋，非等闲之辈。”
低头丧气 [ dī tóu sàng qì ]
释义：指失意颓丧的样子。
出处：《三国演义》第四三回：“严畯低头丧气而不能对。”
东荡西除 [ dōng dàng xī chú ]
释义：指四处征伐。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百十九回：“昔日魏武祖皇帝，东荡西除，南征北讨，非容易得此天下。”
东冲西突 [ dōng chōng xī tū ]
释义：指四处冲锋突击。
出处：《三国演义》第七一回：“曹操见云东冲西突，所向无前……奋然大怒，自领左右将士来赶赵云。”
蠹政病民 [ dù zhèng bìng mín ]
释义：危害国家和人民。同“蠹国害民”。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时皓［孙皓］居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。’”
恩荣并济 [ ēn róng bìng jì ]
释义：恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。”