身既死兮神以灵的意思，身既死兮神以灵出自哪首诗？作者是谁？-乐趣知识库

诗句: 身既死兮神以灵
拼音: shēn jì sǐ xī shén yǐ líng
平仄: 平仄仄平平仄平
韵脚: 下平九青
上一句: 终刚强兮不可凌
下一句: 子魂魄兮为鬼雄

「身既死兮神以灵」的意思，全诗译文

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

凌余阵兮躐余行，左骖(cān)殪兮右刃伤。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

「身既死兮神以灵」出自：《国殇（操吴戈兮被犀甲）》

【国殇】操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。[1] 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。[2][3] 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。[4] 出不入兮往不反，平原忽兮路遥远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。[5] 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。[6] 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

「身既死兮神以灵」作者：北朝乐府

【北朝乐府】北朝乐府民歌保存下来的数量不多，总共约有七十余首。主要收录在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中，其余属于《杂歌谣辞》和《杂曲歌辞》。《鼓角横吹曲》是北方民族用鼓和角等乐器在马上演奏的一种军乐，其歌词的作者主要是东晋以后北方的鲜卑族…

「身既死兮神以灵」辞典释义

◎ 身的意思: 【酉集中 • 身】身·康熙筆画：7·部外筆画：0
【唐韻】失人切【集韻】【韻會】【正韻】升人切，音申。【說文】躬也，象人之身。【爾雅·釋詁】我也。【疏】身，自謂也。【釋名】身，伸也。可屈伸也。【廣韻】親也。【九經韻覽】軀也。總括百骸曰身。【易·艮卦】艮其身。
又【繫辭】近取諸身。【書·伊訓】檢身若不及。【孝經·開宗明義章】身體髮膚，受之父母。
又【詩·大雅】大任有身。【傳】身，重也。【箋】重爲懷孕也。【疏】以身中復有一身，故言重。
又告身。【唐書·選舉志】擬奏受皆給以符，謂之告身。
又【史記·西南夷傳】身毒國。【註】索隱曰：身音捐。
又【韻補】叶尸連切。【楊方·合歡詩】我情與子合，亦如影追身。寢共織成被，絮用同功綿。
◎ 既的意思: 【卯集下 • 无】既·康熙筆画：11·部外筆画：7
【唐韻】居豙切【集韻】【韻會】居氣切，音曁。【說文】小食也。从皀㒫聲，論語曰：不使勝食旣。○按今《論語》作氣。
又【玉篇】已也。【易·小畜】旣雨旣處。【詩·召南】亦旣見止，亦旣覯止。
又【博雅】盡也。【易·旣濟疏】旣者，皆盡之稱。【書·舜典】旣月。【左傳·桓元年】日有食之旣。
又【博雅】旣，失也。
又與漑同。【史記·五帝紀】帝嚳旣執中而徧天下。【註】徐廣曰：古旣字作水旁。
又【集韻】几利切，音冀。義同。
又許旣切，音欷。餼或作旣。饋客芻米也。【禮·中庸】旣廩稱事。【註】旣讀爲餼。餼廩，稍食也。
【正字通】俗旣字。旣字中匕作丨二。
◎ 死的意思: 【辰集下 • 歹】死·康熙筆画：6·部外筆画：2
〔古文〕【廣韻】息姊切【集韻】【韻會】【正韻】想姊切，斯上聲。【白虎通】死之言澌，精氣窮也。【釋名】死者，澌也，若冰釋澌然盡也。【莊子·知北遊】人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。【關尹子·四符篇】生死者，一氣聚散耳。【禮·曲禮】庶人曰死。【禮·檀弓】君子曰終，小人曰死。
又【周禮·天官·疾醫註】少曰死，老曰終。
又【山海經】有不死國，在南海大荒中。【郭璞贊】赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。
又圓丘山有不死樹。【郭璞贊】萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。
又【山海經】流沙之東，黑水之閒，有不死山。
又【劉孟會云】祖州海島產不死草，一株可活一人。
又姓。自、死、獨、膊，代北四姓也。見【氏族略】。
又叶息利切，音四。【宋玉·九辯】願徼而有待兮，泊莽莽與埜艸同死。叶上至。【說文】从人作。
又，同。
◎ 兮的意思: 【子集下 • 八】兮·康熙筆画：4·部外筆画：2
【唐韻】胡雞切【集韻】【韻會】【正韻】弦雞切，音奚。【說文】語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。【徐曰】爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。【增韻】歌辭也。
又通作猗。【書·秦誓】斷斷猗，大學引作兮。【莊子·大宗師】我猶爲人猗。
又與侯通。【史記·樂書】高祖過沛，詩三侯之章。【註】索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。【韻會】歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
◎ 神的意思: 【午集下 • 示】神·康熙筆画：10·部外筆画：5
〔古文〕【唐韻】食鄰切【集韻】【韻會】乗人切，音晨。【說文】天神，引出萬物者也。【徐曰】申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。
又【皇極經世】天之神棲乎日，人之神棲乎目。
又神明。【書·大禹謨】乃聖乃神。【孔傳】聖無所不通，神妙無方。【易·繫辭】隂陽不測之謂神。【王弼云】神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。【孟子】聖而不可知之謂神。
又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。
又諡法。【史記】民無能名曰神。
又姓。漢騎都尉神矅。
又升人切，音伸。【張衡·東京賦】神荼副焉。【註】海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶時連切，音禪。【焦仲卿詩】念與世閒辭，千萬不復全。故作不良計，勿復怨鬼神。【班固·答賓戲】言通帝王，謀合聖神，殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱。【註】神，叶時連切。濱，叶眠切。○按：顧炎武《金石文字記》曰神，古多作，下从旦。《禮·郊特牲》所以交於旦明之義。鄭康成云：旦當爲神，篆字之譌。《莊子》有旦宅而無情死，亦讀爲神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦耳。此說甚是，非旦可作神也。
◎ 以的意思: 【子集中 • 人】以·康熙筆画：5·部外筆画：3
〔古文〕㠯【韻會】【正韻】養里切，怡上聲。爲也。【論語】視其所以。
又因也。【詩·邶風】何其久也，必有以也。【左傳·昭十三年】我之不共，魯故之以。【註】以魯故也。【列子·周穆王篇】宋人執而問其以。
又用也。【論語】不使大臣怨乎不以。
又【左傳·僖二十六年】凡師能左右之曰以。【易·師卦】能以衆正。
又【詩·周頌】侯彊侯以。【註】彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。
又同已。【孟子】無以，則王乎。
又古以與聲相通。【禮·燕禮】君曰：以我安。【註】猶與也。【魏書·李順傳】此年行師，當克以不。【韓愈·剝啄行】凡今之人，急名以官。【註】韓文與多作以。
又【集韻】與似同。【易·明夷】箕子以之。鄭氏，荀氏皆作似。
◎ 灵的意思: 【巳集中 • 火】灵·康熙筆画：7·部外筆画：3
【廣韻】郞丁切，音靈。【字類】小熱貌。
又【正字通】俗靈字。
（靈）〔古文〕霛【唐韻】【集韻】【韻會】郞丁切，音鈴。【玉篇】神靈也。【大戴禮】陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。【書·泰誓】惟人萬物之靈。【傳】靈，神也。【詩·大雅】以赫厥靈。
又【大雅·靈臺傳】神之精明者稱靈。
又【詩·鄘風】靈雨旣零。【箋】靈，善也。
又【廣韻】福也。
又【廣韻】巫也。【楚辭·九歌】思靈保兮賢姱。
又靈氛，古之善占者。【屈原·離騷】欲從靈氛之吉占兮。
又【周禮·地官·鼓人】以靈鼓鼓社祭。【註】靈鼓，六面鼓也。
又【禮·檀弓】塗車芻靈。【註】芻靈，束茅爲人。
又【左傳·定九年】載蔥靈。【註】蔥靈，輺車名。
又【楚辭·天問】曜靈安臧。【註】曜靈，日也。
又【揚雄·羽獵賦】上獵三靈之旒。【註】如淳曰：三靈，日月星垂象之應也。
又【廣韻】寵也。
又【禮·禮運】何謂四靈，麟鳳龜龍。【爾雅·釋魚】二曰靈龜。【註】卽今觜蠵龜。一名靈蠵，能鳴。【史記·龜筴傳】下有伏靈，上有兔絲。
又【諡法】亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈。
又州名。【史記·匈奴傳】丁靈。【註】魏略云：丁靈，在康居北。【後漢·西羌傳】擊零昌於靈州。【韻會】魏武置靈州，取靈武縣名。
又姓。【廣韻】風俗通云：齊靈公之後。或云宋公子靈圉龜之後。
又叶靈年切，音連。【道藏歌】冥化自有數，我眞法自然。妙曲發空洞，宮商結仙靈。【說文】本作。