- 诗句
- 导达三气和
- 拼音
- dǎo dá sān qì hé
- 平仄
- 仄仄平仄平
- 韵脚
- 下平五歌、去声二十一个
- 上一句
- 阴野弥焕炳
- 下一句
- 驱除六天静
「导达三气和」出自:《游仙二十四首》
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
谁谓天路遐,感通自无阻。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功著,乃致白日升。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
因知至精感,足以和四时。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
保寿同三光,安能纪千亿。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
为尔流飘风,群生遂无夭。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
道化随感迁,此理谁能测。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
倏已过太微,天居焕煌煌。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
良期无终极,俯仰移亿年。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
萧然宇宙外,自得乾坤心。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
遂使区宇中,祅气永沦灭。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
玄栖忘玄深,无得固无失。
「导达三气和」作者: 北朝乐府
「导达三气和」辞典释义
◎ 导达的意思
⒈ 犹疏通。
引《吕氏春秋·季春纪》:“修利隄防,导达沟瀆,开通道路,无有障塞。”
晋 葛洪 《抱朴子·名实》:“故明君勤於招贤……导达凝滞而严防壅蔽。”
唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》:“生大喜,不自胜,谓 磨勒 曰:‘何计而能导达我鬱结?’”⒉ 表达。
引晋 陶潜 《感士不遇赋》:“夫导达意气,其惟文乎。”
《剪灯新话·秋香亭记》:“生虽悵然絶望,然终欲一致款曲於女,以导达其情。”◎ 三气的意思
⒈ 指太初、太始和太素之气。参阅《易纬·乾凿度》。
引唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》:“玄元九仙主,道冠三气初。”
前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》:“三气肇胎,九元裁质。”
按,《广雅·释天》:“太初,气之始也,生於酉仲,清浊未分也。太始,形之始也,生於戌仲,清者为精,浊者为形也。太素,质之始也,生於亥仲,已有素朴而未散也。三气相接,至於子仲,剖判分离,轻清者上为天,重浊者下为地,中和为万物。”⒉ 指天、地、人之气。
引《宋书·礼志一》:“王者必改正朔,易服色,以应天地三气三色。”
《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰:“三气,天、地、人之气。”⒊ 道教语。指太阴、太阳、中和之气。
引《太平经·名为神诀书》:“太阴、太阳、中和三气共为理,更相感动,人为枢机,故当深知之。”
⒋ 道教语。指上中下三丹田之气。
引《黄庭内景经·呼吸》:“留胎止精可长生,三气右徊九道明。”
梁丘子 注:“三气,谓三丹田之气。”⒌ 中医指六气中的第三气,即暑气,属于相火。
引《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復,胜病将除復病萌”注:“时有常位者,谓胜之时在前,司天天位主之;自初气以至三气,此为胜之常也。”
◎ 和的意思
【丑集上 • 口】和·康熙筆画:8·部外筆画:5
〔古文〕咊龢【廣韻】【正韻】戸戈切【集韻】【韻會】胡戈切,音禾。【廣韻】順也,諧也,不堅不柔也。【書·堯典】協和萬邦。
又【舜典】律和聲。【易·乾卦】保合太和。【中庸】發而皆中節謂之和。又【書·堯典】乃命羲和。【註】羲氏,和氏,主曆象授時之官。又【詩·小雅】和鸞雝雝。【傳】在軾曰和,在鑣曰鸞。【疏】和,亦鈴也,以其與鸞相應和,故載見曰和鈴央央是也。【廣韻】本作鉌。又【爾雅·釋樂】大笙謂之巢,小笙謂之和。【註】和,十三簧。又【周禮·夏官·大司馬】以旌爲左右和之門。【註】軍門曰和,今謂之壘門,立兩旌以爲之。【戰國策】與秦交和而舍。又【諡法】不剛不柔曰和。又和夷,地名。【書·禹貢】和夷底績。又雲和,地名。【周禮·春官·大司樂】雲和之琴瑟。又【廣韻】州名,在淮南,漢屬九江郡,齊爲和州。又【韻會】西和州,秦蒙恬築長城始此,唐爲岷州,宋攺西和州。又【廣韻】姓也。本自羲和之後,一云卞和之後,晉有和嶠。又【正字通】養和,今之靠背也。李泌采異木蟠枝以隱背,號曰養和。又【松陵集】皮日休以五物送魏不琢,有烏龍養和,桐廬養和。又【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】胡臥切,禾去聲。【廣韻】聲相應。【易·中孚】鳴鶴在隂,其子和之。又【爾雅·釋樂】徒吹謂之和。又【集韻】調也。【禮·檀弓】竽笙備而不和。又【禮運】五味,六和,十二食,還相爲質也。【註】春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多鹹,加以滑甘,是謂六和。又【禮器】甘受和。【釋文】和,戸臥反。【周禮·天官】內饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。
总述:诗句导达三气和出自《游仙二十四首》。作者是唐朝诗人吴筠。
