- 诗句
- 利名那得在须臾
- 拼音
- lì míng nà de zài xū yú
- 平仄
- 仄平仄仄仄平平
- 韵脚
- 上平七虞
- 上一句
- 功业要当垂永久
- 下一句
- 山中荆璞谁知玉
「利名那得在须臾」出自：《寄周韶州》
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。
「利名那得在须臾」作者： 牟融
「利名那得在须臾」辞典释义
◎ 利名的意思
⒈ 名利。
引宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。”
金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”
《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。”◎ 那的意思
【酉集下 • 邑】那·康熙筆画：11·部外筆画：4
◎ 得的意思
【寅集下 • 彳】得·康熙筆画：11·部外筆画：8
〔古文〕䙷【唐韻】【正韻】多則切【集韻】【韻會】的則切，音德。【說文】行有所得也。【玉篇】獲也。【韻會】凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。【易·乾卦】知得而不知喪。【禮·曲禮】臨財毋苟得。【左傳·定九年】凡獲器用曰得，得用焉曰獲。【孟子】求則得之。又貪也。【論語】戒之在得。又【韻會】與人契合曰相得。【王褒·聖主得賢臣頌】聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。【全唐詩話】貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。【老子·道德經】罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。【易林】入市求鹿，不見頭足，終日至夜，竟無所得。【集韻】或作㝶。◎ 在的意思
【丑集中 • 土】在·康熙筆画：6·部外筆画：3
【唐韻】昨宰切【集韻】【韻會】【正韻】盡亥切，裁上聲。【爾雅·釋訓】居也。【易·乾傳】在下位而不憂。又察也。【書·舜典】在璿璣玉衡，以齊七政。【禮·文王世子】食上必在視寒煖之節。又存也。【論語】父母在。又所在也。【前漢·武帝紀】徵詣行在。【蔡邕·獨斷】天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見【黃庭經】。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。【詩·小雅】不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。【屈原·離騷】吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。从土从才。本作，今作在。【正字通】在，本昨代切，舊本泥韻書先才上聲訓居，次轉去聲訓所，不知所卽居，非上聲者訓居，去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押，《字彙》分訓，似泥。《正字通》不从上轉去，亦非。◎ 须臾的意思
⒈ 优游自得。一本作“逍遥”。
引《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”
《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。”
李善 注引 王逸 曰：“须臾、相羊，皆游也。”⒉ 从容，苟延。
引《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。”
王念孙 《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。 《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”⒊ 片刻，短时间。
引《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’”
明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。”
清 李渔 《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。”
冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”⒋ 古代阴阳家的一种占卜术。
引《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”
李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。”
总述：诗句利名那得在须臾出自《寄周韶州》。作者是唐朝诗人牟融。