其一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
明妃曲二首翻译和注释
译文及注释
其二译文明妃（指王昭君）刚被嫁到塞外的时候，华丽的车子上百辆跟随的却全是胡人女子。心里有话想找个人说却孤独的没处说，只能弹奏琵琶来表达心意自己说给自己听。黄金做的杆拨（弹琵琶的工具）配合着一双弹奏的巧手，边弹边看大雁劝着胡酒。汉宫陪嫁的姑娘们一个个低声哭泣，沙上的行人却听到美妙的琴音而欣赏的伫足观望。汉的情谊浅薄胡的情谊却深，人生快乐的事情莫过于有人明白有人关心。可惜的是昭君坟已经芜没在黄沙中，可是那哀怨的琴音却至今依然环绕。
其一注释1.明妃：即王昭君。2.春风；比喻面容之美。3.低徊：徘徊不前。4.不自持：不能控制自己的感情。5.丹青手：指画师毛延寿。6.着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。7.塞南：指汉王朝。8.毡城：此指匈奴王宫。9.长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。
其二注释①明妃：即王昭君（晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用），汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。元帝召幸宫妃，都要先看她们的画像。王昭君不肯贿赂 画师毛延寿，被画得很丑，因此始终见不到元帝。后来匈奴与汉和亲，她请求 前往。临走时，元帝才看到了她，知道了上述情况，就将毛延寿杀了。昭君到 匈奴后，含恨而死。②杜甫《咏怀古适》五首中咏昭君一首有“画图省识春 风面”之句。这里的春风即春风面的省称。③归来：回过来。丹青手：画师。④意态：风神。⑤以上四句写昭君远嫁匈奴，仍然热爱祖国，宫衣穿尽，雁 信难传，十分悲惨。⑥“好在”三句是家人安慰昭君的话。毡城：指匈奴所 居之地。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。咫尺：极言其近。长门：汉别 宫名。阿娇：汉陈婴的孙女，武帝的表妹。武帝小时很爱她；曾说：若得到阿 娇，就要作一金屋将她藏起。后来阿娇虽然做了皇后，却因年久失宠，退居长 门官。⑦《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。这里写匈奴派了大队胡姬来接昭君。两：同辆。⑧杆拨：弹 琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。⑨汉宫侍女：指陪昭君远 嫁的汉官女。⑩杜甫诗中有“独留育冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明 怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
写作背景
这首诗可能写于1058年，王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后。当时王安石任度支判官，政治不得力，后上万言书之后政坛上却没有回音，惆怅之时的创造。
赏析
王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。
这首诗虽然是翻案诗，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的经历表现出自己怀才不遇，在政坛上没有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，却把自己的情感融入其中，这也就是王安石的诗为何可以破旧立新，突破传统的世俗，另出新材，也是可以在翻案诗文中站重要地位的原因。
争议
郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。
还有，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。
王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。
评论
说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。
昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝域赋秋风。“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。
近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。郁诗道：马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。
写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有18岁。
王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌，不在其面容、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美得感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情。这样就写出了呼吸可闻、音容毕现的活生生古代美女形象。第二部分，着重写王昭君的内心情感。前人于此，往往以抒写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点，而此诗除描写其身世可悲之外，还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情，与推己及人的善良心肠。这样的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。
明妃曲二首拼音版
【míng fēi qǔ èr shǒu 】 qí yī míng fēi chū chū hàn gōng shí ，lèi shī chūn fēng bìn jiǎo chuí 。 dī huái gù yǐng wú yán sè ，shàng dé jun1 wáng bú zì chí 。 guī lái què guài dān qīng shǒu ，rù yǎn píng shēng jǐ céng yǒu ； yì tài yóu lái huà bú chéng ，dāng shí wǎng shā máo yán shòu 。 yī qù xīn zhī gèng bú guī ，kě lián zhe jìn hàn gōng yī ； jì shēng yù wèn sāi nán shì ，zhī yǒu nián nián hóng yàn fēi 。 jiā rén wàn lǐ chuán xiāo xī ，hǎo zài zhān chéng mò xiàng yì ； jun1 bú jiàn zhǐ chǐ zhǎng mén bì ā jiāo ，rén shēng shī yì wú nán běi 。 qí èr míng fēi chū jià yǔ hú ér ，zhān chē bǎi liàng jiē hú jī 。 hán qíng yù yǔ dú wú chù ，chuán yǔ pí pá xīn zì zhī 。 huáng jīn gǎn bō chūn fēng shǒu ，dàn kàn fēi hóng quàn hú jiǔ 。 hàn gōng shì nǚ àn chuí lèi ，shā shàng háng rén què huí shǒu 。 hàn ēn zì qiǎn hú ēn shēn ，rén shēng lè zài xiàng zhī xīn 。 kě lián qīng zhǒng yǐ wú méi ，shàng yǒu āi xián liú zhì jīn 。提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
明妃曲二首作者
王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。