九日茱萸熟，插鬓伤早白。
登高望山海，满目悲古昔。
远访投沙人，因为逃名客。
故交竟谁在，独有崔亭伯。
重阳不相知，载酒任所适。
手持一枝菊，调笑二千石。
日暮岸帻归，传呼隘阡陌。
彤襟双白鹿，宾从何辉赫。
夫子在其间，遂成云霄隔。
良辰与美景，两地方虚掷。
晚从南峰归，萝月下水壁。
却登郡楼望，松色寒转碧。
咫尺不可亲，弃我如遗舄。
九卿天上落，五马道旁来。
列戟朱门晓，褰帏碧嶂开。
登高望远海，召客得英才。
紫绶欢情洽，黄花逸兴催。
山从图上见，溪即镜中回。
遥羡重阳作，应过戏马台。
宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御翻译和注释
赏析
宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御拼音版
jiǔ rì zhū yú shú ，chā bìn shāng zǎo bái 。
dēng gāo wàng shān hǎi ，mǎn mù bēi gǔ xī 。
yuǎn fǎng tóu shā rén ，yīn wéi táo míng kè 。
gù jiāo jìng shuí zài ，dú yǒu cuī tíng bó 。
zhòng yáng bú xiàng zhī ，zǎi jiǔ rèn suǒ shì 。
shǒu chí yī zhī jú ，diào xiào èr qiān shí 。
rì mù àn zé guī ，chuán hū ài qiān mò 。
tóng jīn shuāng bái lù ，bīn cóng hé huī hè 。
fū zǐ zài qí jiān ，suí chéng yún xiāo gé 。
liáng chén yǔ měi jǐng ，liǎng dì fāng xū zhì 。
wǎn cóng nán fēng guī ，luó yuè xià shuǐ bì 。
què dēng jun4 lóu wàng ，sōng sè hán zhuǎn bì 。
zhǐ chǐ bú kě qīn ，qì wǒ rú yí xì 。
jiǔ qīng tiān shàng luò ，wǔ mǎ dào páng lái 。
liè jǐ zhū mén xiǎo ，qiān wéi bì zhàng kāi 。
dēng gāo wàng yuǎn hǎi ，zhào kè dé yīng cái 。
zǐ shòu huān qíng qià ，huáng huā yì xìng cuī 。
shān cóng tú shàng jiàn ，xī jí jìng zhōng huí 。
yáo xiàn zhòng yáng zuò ，yīng guò xì mǎ tái 。
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宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御作者
李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？