玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，
宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，
一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。到君家舍五六年，
君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂，
亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，
慎勿将身轻许人。
井底引银瓶－止淫奔也翻译和注释
译文
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
为君一日恩，误妾百年身。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
注释
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。
上磨玉簪(zān)，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊(shū)姿。
殊：美好。
婵(chán)娟两鬓(bìn)秋蝉翼，宛转双蛾(é)远山色。
娟：美好。宛转：轻细弯曲状。远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。蛾：代指蝉翼。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
青梅竹马：指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语(yù)，君指南山松柏树。
语：告诉、倾诉。
感君松柏化为心，暗合双鬟(huán)逐君去。
合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
大人：指男方父母。
聘(pìn)则为妻奔是妾，不堪主祀(sì)奉蘋(píng)蘩(fán)。
聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋蘩：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
高堂：指父母。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
潜来：偷偷来，私奔。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎(shèn)勿将身轻许人！
痴小：指痴情而年少的少女。
赏析
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。
在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被弃后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
参考资料：
1、高晨博．唐代叙事诗：北京大学，2004年：45-472、刘航等．白居易《井底引银瓶》的民俗学问题： 复旦大学，2001年：8-12井底引银瓶－止淫奔也拼音版
jǐng dǐ yǐn yín píng ，yín píng yù shàng sī shéng jué 。shí shàng mó yù zān ，yù zān yù chéng zhōng yāng shé 。píng chén zān shé zhī nài hé ，sì qiè jīn cháo yǔ jun1 bié 。
yì xī zài jiā wéi nǚ shí ，rén yán jǔ dòng yǒu shū zī 。chán juān liǎng bìn qiū chán yì ，
wǎn zhuǎn shuāng é yuǎn shān sè 。xiào suí xì bàn hòu yuán zhōng ，cǐ shí yǔ jun1 wèi xiàng shí 。
qiè nòng qīng méi píng duǎn qiáng ，jun1 qí bái mǎ bàng chuí yáng 。qiáng tóu mǎ shàng yáo xiàng gù ，
yī jiàn zhī jun1 jí duàn cháng 。zhī jun1 duàn cháng gòng jun1 yǔ ，jun1 zhǐ nán shān sōng bǎi shù 。
gǎn jun1 sōng bǎi huà wéi xīn ，ān hé shuāng huán zhú jun1 qù 。dào jun1 jiā shě wǔ liù nián ，
jun1 jiā dà rén pín yǒu yán 。pìn zé wéi qī bēn shì qiè ，bú kān zhǔ sì fèng pín fán 。
zhōng zhī jun1 jiā bú kě zhù ，qí nài chū mén wú qù chù 。qǐ wú fù mǔ zài gāo táng ，
yì yǒu qīn qíng mǎn gù xiāng 。qián lái gèng bú tōng xiāo xī ，jīn rì bēi xiū guī bú dé 。
wéi jun1 yī rì ēn ，wù qiè bǎi nián shēn 。jì yán chī xiǎo rén jiā nǚ ，
shèn wù jiāng shēn qīng xǔ rén 。
提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
井底引银瓶－止淫奔也作者
白居易（772─846），字乐天，晚年号香山居士。祖籍太原（今属山西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。早年家境贫困，对社会生活及人民疾苦，有较多地接触和了解。唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬为江州司马，后移忠州刺史。唐穆宗长庆初年任杭州刺史，曾积极兴修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田亩千顷，成绩卓著。唐敬宗宝历元年（825）改任苏州刺史，后官至刑部尚书。唐武宗会昌六年（846）卒，终年七十五岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。在文学上，他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚，主张「文章合为时而著，歌诗合为事而作」，反对「嘲风雪，弄花草」而别无寄托的作品。其讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗，抨击了现实中的流弊，表现了爱憎分明的进步倾向。除讽谕诗外，长篇叙事诗《长恨歌》，《琵琶行》也独具特色，为千古绝唱。白诗语言通俗，深入浅出，平易自然，不露雕琢痕迹。其诗刻画人物，形象鲜明，以情动人，具有很高的艺术造诣。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： 「古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》」，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。