深夜，舞会结束以后，
忙坏年轻的琴师和鼓手，
他们伴送吐尔地汗回家，
一个在左，一个在右……
琴师踩得落叶沙沙响，
他说：「葡萄吊在藤架上，
我这颗忠诚的心呵，
吊在哪位姑娘辫子上？」
鼓手碰得树枝哗哗响，
他说：「多少聪明的姑娘！
她们一生的幸福呵，
就决定在古尔邦节晚上。」
姑娘心里想着什么？
她为什么一声不响？
琴师和鼓手闪在姑娘背后，
嘀咕了一阵又慌忙追上──
「你心里千万不必为难，
三弦琴和手鼓由你挑选……」
「你爱听我敲一敲手鼓？」
「还是爱听我拨动琴弦？」
「你的鼓敲得真好，
年轻人听见就想尽情地跳；
你的琴弹得真好，
连夜莺都羞得不敢高声叫。」
琴师和鼓手困惑地笑了，
姑娘的心难以捉摸到：
「你到底爱琴还是爱鼓？
你难道没有做过比较？」
「去年的今天我就做了比较，
我的幸福也在那天决定了，
阿西尔已把我的心带走，
带到乌鲁木齐发电厂去了。」
舞会结束以后翻译和注释
赏析
舞会结束以后拼音版
【wǔ huì jié shù yǐ hòu 】 shēn yè ，wǔ huì jié shù yǐ hòu ， máng huài nián qīng de qín shī hé gǔ shǒu ， tā men bàn sòng tǔ ěr dì hàn huí jiā ， yī gè zài zuǒ ，yī gè zài yòu …… qín shī cǎi dé luò yè shā shā xiǎng ， tā shuō ：「pú táo diào zài téng jià shàng ， wǒ zhè kē zhōng chéng de xīn hē ， diào zài nǎ wèi gū niáng biàn zǐ shàng ？」 gǔ shǒu pèng dé shù zhī huá huá xiǎng ， tā shuō ：「duō shǎo cōng míng de gū niáng ！ tā men yī shēng de xìng fú hē ， jiù jué dìng zài gǔ ěr bāng jiē wǎn shàng 。」[1] gū niáng xīn lǐ xiǎng zhe shí me ？ tā wéi shí me yī shēng bú xiǎng ？ qín shī hé gǔ shǒu shǎn zài gū niáng bèi hòu ， dī gū le yī zhèn yòu huāng máng zhuī shàng ── 「nǐ xīn lǐ qiān wàn bú bì wéi nán ， sān xián qín hé shǒu gǔ yóu nǐ tiāo xuǎn ……」 「nǐ ài tīng wǒ qiāo yī qiāo shǒu gǔ ？」 「hái shì ài tīng wǒ bō dòng qín xián ？」 「nǐ de gǔ qiāo dé zhēn hǎo ， nián qīng rén tīng jiàn jiù xiǎng jìn qíng dì tiào ； nǐ de qín dàn dé zhēn hǎo ， lián yè yīng dōu xiū dé bú gǎn gāo shēng jiào 。」 qín shī hé gǔ shǒu kùn huò dì xiào le ， gū niáng de xīn nán yǐ zhuō mō dào ： 「nǐ dào dǐ ài qín hái shì ài gǔ ？ nǐ nán dào méi yǒu zuò guò bǐ jiào ？」 「qù nián de jīn tiān wǒ jiù zuò le bǐ jiào ， wǒ de xìng fú yě zài nà tiān jué dìng le ， ā xī ěr yǐ bǎ wǒ de xīn dài zǒu ， dài dào wū lǔ mù qí fā diàn chǎng qù le 。」提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
舞会结束以后作者
闻捷1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工的家庭。少年时代曾在煤厂当学徒。1938年初到武汉参加抗日救亡演剧活动。1938年入党。1940年到延安﹐先后在陕北文工团﹑陕北公学工作﹑学习﹐并写作反映陕甘宁边区军民斗争生活的诗﹑散文﹑小说﹑剧本等。解放战争时期﹐作为记者参加解放西北的战斗﹐并随军到了新疆﹐任新华社西北总分社采访部主任。1952年任新华社新疆分社社长。稍后﹐专门从事诗歌创作。 闻捷在解放前就开始文学创作﹐但以主要精力写诗并引起广泛注意﹐则是在中华人民共和国建立以后﹐1952年起﹐闻捷在新疆工作期间﹐就开始进行诗的写作。1955年在《人民文学》上陆续发表了《吐鲁番情歌》﹑《博斯腾湖滨》﹑《水兵的心》﹑《果子沟山谣》﹑《撒在十字路口的传单》等组诗和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》。这些作品﹐除一部分写东南沿海水兵生活和农业合作化运动外﹐大部分表现新疆兄弟民族新的生活。后来﹐它们与作者其它表现新疆风貌的诗作一起结集为《天山牧歌》(1955)。
《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的“情节”﹐作者把生活事件和画面提炼得单纯﹑和谐﹐并用优美的笔调描绘了聚居在天山脚下﹑和硕草原﹑吐鲁番盆地和博斯腾湖畔的哈萨克﹑维吾尔﹑蒙古等民族的生活情景﹐抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗﹐深入到兄弟民族青年男女的内心世界﹐揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素﹕对祖国的忠诚﹐创造新生活的热望﹐以及纯真的爱情。在《天山牧歌》中﹐爱情诗占有很大份量。建国初期的诗歌创作中﹐把爱情表现得如此真挚﹑强烈的﹐并不多见。这些爱情诗的受到注意﹐还因为它们揭示了爱情与劳动﹐与创造新生活的紧密联系。它们歌唱的是解放了的劳动人民的爱情﹐以劳动为最高选择标准的爱情。《苹果树下》﹑《夜莺飞去了》﹑《葡萄成熟了》﹑《舞会结束以后》﹑《赛马》等﹐都体现了这一特色。1958年前后﹐闻捷生活在甘肃河西走廊一带﹐参加当地群众改山治水的劳动。他与诗人李季一起﹐运用“报头诗”等多种形式﹐配合当时的生产运动和中心工作。这个时期的诗﹐取材比较开阔﹐也写出一些表现劳动者新的精神面貌的好作品。但是﹐由于对现实的感受不够深入﹐艺术上精心酝酿和锤炼也嫌不足﹐不少诗作停留在对生活现象表面化的记述上。
从1959年起﹐闻捷开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》。按计划﹐长诗共三部。第一部《动汤的年代》和第二部《叛乱的草原》分别出版于1959年和1962年。第三部因十年动乱的冲击而未能完成。长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材。写人民解放军贯彻中国共产党的民族政策﹐教育﹑团结受蒙蔽群众﹐军事进剿结合政治争取﹐孤立了哈萨克民族中的反动派﹐取得了平叛的胜利。长诗力图从较广阔的历史背景来表现这场复杂斗争﹐几条情节线索的并行与交错﹐社会各个阶层的众多人物的刻画﹐使长诗具有宏伟的史诗的性质。一些主要人物都各有特色。在第一部中﹐性格鲜明并具有一定深度的是青年牧民巴哈尔形像。长诗刻画了这一人物的性格的复杂性﹐并表现他最后走向觉悟的过程。另外﹐巴里坤草原的风光﹐哈萨克民族的生活习俗﹐在长诗中有出色的描绘。由于这部长诗涉及的事件繁复﹐描写的人物众多﹐因而有些章节偏于情节叙述。1971年1月，被“四人帮”迫害致死。