夏，齐孝公伐我北鄙。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
展喜犒师翻译和注释
译文
夏，齐孝公伐我北鄙。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。
公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
注释
夏，齐孝公伐我北鄙(bǐ)。
齐孝公：齐桓公的儿子。鄙：边远地方。
公使展喜犒(kào)师、使受命于展禽(qín)、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾(zhǐ)、将辱于敝邑(yì)，使下臣犒(kào)执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄(qìng)、野无青草、何恃(shì)而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、 大公股肱(gōng)周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙(quē)、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝(bì)邑(yì)用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣(sì)世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。
公：指鲁僖公。犒：慰劳。竟：同“境”。县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。职：动词，掌管。旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。率：遵循。桓：指齐桓公。
赏析
面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。
其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。如果没有这些东西作后盾，大概也难以用，“一言”让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯，也就意味看来者不会顾及什么先君之盟。
所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才会显现出来，英雄本色也只有在这时才会显现出来。战场上的浴血奋战、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。
不过，也有一点差别：对于丧失了良知、丧心病狂、歇斯底里的战争贩子来说，再绝妙的外交辞令和应对技巧，都是无济于事的。强盗自有强盗的逻辑，有时甚至连逻辑也不讲。八国联军火烧圆明园时，何曾讲过逻辑？日本人发动卢沟桥事变时，何曾讲过逻辑？希特勒发动第二次世界大战时，又何曾讲过逻辑？强盗总归是强盗，有时他们可能假惺惺地找借口，有时则赤裸裸地烧杀抢掠。
照这种标准来看，齐孝公这样的人，也还算是天良尚未丧尽， 还没有达到丧心病狂的地步，在无言以对之后还知道退兵。这种好事肯定不多了，大概也只有讲究礼义廉耻的古代才会有。现代社会中，要么是赤裸棵地恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。
要真正具有与敌手抗衡的实力，应当软、硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。
背景读解
本文记录了鲁国一次出色的外交活动。鲁僖公——即《史记》所载的鲁釐公二十六年，齐孝公攻打鲁国。当时是齐强鲁弱，而且鲁国又刚刚发生了饥荒，实在是无力抵抗。鲁釐公派使臣展喜前往，并特意让展喜行前向他的哥哥展禽问计。展禽面授机宜，使展喜圆满地完成了任务。文中出场的主要人物是展喜和齐孝公，鲁釐公只是在最开始时露过面，应是次要人物。另一位是展禽，他虽未出场，但是文中的主要内容，均出自他的策划，应该是主要人物。这里对他们作一简介。
齐孝公 齐孝公，继位前是齐桓公所立的太子。他并非是桓公的夫人所生，齐桓公的三位夫人均无子，而几名侍妾倒是有十余个儿子。其中的五个人，各在朝中发展了一定势力。孝公名昭，是郑姬之子，但齐桓公和管仲对他都很中意，特地将他托付给宋襄公，同时立为太子。管仲死齐桓公正在病中，五公子都求立，根本不管桓公死活，就是在桓公死后，他们也竟不发丧，只顾率领朋党混战相攻。争夺两个多月后无诡胜出，他继位后才将齐桓公的尸体入棺。齐桓公称霸诸侯几十年，却没想到自己死不瞑目。无诡继位还没来得及命名年号，宋襄公就在三个月后，率领几路诸侯大军伐齐，并送太子昭返回齐国。无诡被齐人所杀，但是诸侯联军撤走后，四公子的党徒集结，群起而攻太子昭，昭只好又逃到宋国，宋襄公再次派兵打败了四公子，齐孝公才坐稳了国君的位子。
鲁釐公 鲁釐公，其父就是《曹刿论战》中的鲁庄公。鲁庄公有三个弟弟，叫庆父、叔牙、季友。鲁庄公原纳孟女，生子斑，后娶齐女哀姜姐妹，妹妹叔姜生子名开、申。鲁庄公病中拟立公子斑继位，但叔牙不愿辅助，季友杀叔牙立斑。庆父和哀姜私通，在季友、斑侍丧期间，发动了政变杀公子斑立开，这就是鲁湣公。季友于是逃到陈国。次年庆父又杀了鲁湣公，想自立为国君。季友辅助湣公的弟弟申，自陈奔鲁号召军民逐庆父。庆父、哀姜逃走，公子申继位为鲁釐公。后来庆父被迫自杀，哀姜被齐桓公所杀。短短几年鲁国动乱不止，直至庆父死后才安定下来。这即成语所说的“庆父不死，鲁难未已”。
齐鲁的这次对峙，并无直接的起因，也没有重大的利益冲突，两军也未交战。就是这次外交活动，在《史记》也不见记录。掩卷细思，此次行动，不过是鲁国灾荒，齐孝公趁火打劫想显示一下军力而已。齐孝公的国内，也不是平安无事，那些公子哥们都在虎视眈眈。齐孝公权作练兵，也让窥视君位的兄弟们见识见识：我可不是无诡。齐孝公的后院不稳定，这次行动也灭不了鲁国，不过摆摆样子壮壮军威，他最不愿见到的，是鲁军处于绝境的拼死抵抗。展禽正是对宏观形势的了若指掌，才能胸有成竹，请展喜只管给齐孝公戴高帽：“你继承的是姜子牙的事业，你发扬的是齐桓公的传统，鲁国有灾荒还要依藉您那！”罢兵休战理所当然。
展喜的哥哥展禽，是文中没有出面的关键人物，他在当时的鲁国就赫赫有名，后来他的作为，在我国的民间，更是广为传诵的传统道德的典范。
展禽，名获字禽，据说他还又字“季”，号柳下惠，柳下是他的食邑，惠则是谥号。他做过鲁国的大夫，因为对官场的不满，隐遁成为了逸民。他受过多次打击排挤，因为品行学问名扬天下，诸侯纷纷礼聘他做官，都被他谢绝了。《论语》对这一作为的评价颇高，它引用柳下惠自己的话：“我在鲁国屡被黜免，就是因为坚持了做人的原则，如果一直坚持下去，到哪里都是一样的结果；如果放弃，在鲁国也能得到高官厚禄。又何必离开故乡呢？”柳下惠的“坐怀不乱”，见于《诗经》的旁证。故事说鲁国一男子，在暴风雨夜有邻家妇女叩门，因为她的房屋被摧毁，要求来避雨。男子不让她进门，妇女责问：“柳下惠能用身体温暖避寒的女子，你为什么不能庇护我？”这是指展禽一次出门借宿，天气严寒，又有一位女子投宿，她衣服单薄透湿，展禽怕她冻死，解衣将她抱在怀中温暖，一直到天亮不越礼。后人的评论说：“柳下惠能坐怀不乱，鲁男子自愧不如，不敢放女子进门。”
展喜犒师拼音版
xià ，qí xiào gōng fá wǒ běi bǐ 。gōng shǐ zhǎn xǐ kào shī 、shǐ shòu mìng yú zhǎn qín 、qí hóu wèi rù jìng 、zhǎn xǐ cóng zhī ， yuē ：“guǎ jun1 wén jun1 qīn jǔ yù zhǐ 、jiāng rǔ yú bì yì ，shǐ xià chén kào zhí shì 、”qí hóu yuē ：“lǔ rén kǒng hū ？”duì yuē ：“xiǎo rén kǒng yǐ ，jun1 zǐ zé fǒu 。”qí hóu yuē ：“shì rú xiàn qìng 、yě wú qīng cǎo 、hé shì ér bú kǒng ？”duì yuē ：“shì xiān wáng zhī mìng 。xī zhōu gōng 、 dà gōng gǔ gōng zhōu shì 、jiá fǔ chéng wáng 。chéng wáng láo zhī ，ér cì zhī méng ，yuē ：‘shì shì zǐ sūn wú xiàng hài yě ！’zǎi zài méng fǔ 、dà shī zhí zhī 、huán gōng shì yǐ jiū hé zhū hóu ，ér móu qí bú xié ，mí féng qí què 、ér kuāng jiù qí zāi ，zhāo jiù zhí yě 、jí jun1 jí wèi ，zhū hóu zhī wàng yuē ：‘qí lǜ huán zhī gōng 、“wǒ bì yì yòng shì bú gǎn bǎo jù 、yuē ：‘qǐ qí sì shì jiǔ nián ，ér qì mìng fèi zhí ？qí ruò xiān jun1 hé ？jun1 bì bú rán 。’shì cǐ ér bú kǒng 。”qí hóu nǎi hái 。
提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
展喜犒师作者
左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。汉族，春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。相传为春秋末期曾任鲁国史官，是中国古代伟大的史学家、文学家、思想家、军事家。晚年双目失明，相传著有中国重要的史书巨著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料翔实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。