三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”
此年实至和甲午，夏某月甲子记。
袁州州学记翻译和注释
评析
文章标题为《袁州州学记》，实则主要是“议”。作者的主要观点集中在第三段中。
我国古代的教育事业，有着悠久的历史传统。早在夏代，就有了学校的建制。《孟子·滕文公》中说：“设为库序学校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠。”不过，这些官办的教育机构不尽如人意，正如作者在本文中所说的那样，有不少地方“假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行”。这就从侧面反映出了袁州州学办得确实不同凡响。
文章的开头，通过地方官员对办学所持的不同态度，引出全文的中心思想，为下文祖无泽积极办学的行为做了铺垫。在第二段中，作者不厌其烦地叙述了创办袁州州学的全过程，从选址、备料、房屋结构、装饰粉刷等各个方面分别叙述。从中可以看出祖无泽在操办上确是一丝不苟，而作者并未用过多的笔墨进行赞颂，这正是“此时无声胜有声”的笔法。而在关键性的第三段中，作者首先谈到历史上的经验教训，说明了教育事业确实是关系国家兴衰的大事。接着，笔锋又转向现实，指出朝廷倡导办学的宗旨所在。最后对“弄笔墨以徼利达”的人提出了严厉的批评，文章到此戛然而止。读到这里，读者自然会联想到在祖无泽的过问下，袁州州学一定会办得风风火火，成为当时的表率了。
选材详略得当，也是本文写作的成功之处。如前所述，作者对办学的全过程介绍得巨细无遗，而对原来的“学宫”则仅用一个“阙”字加以概括。“四代之学”的具体做法是怎样的?由于儒家的经典中早就有了详细的记载，因此作者便略而不谈。
鉴赏
在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
凡是读过《袁州州学记》的人，会觉得李觏有一股封建卫道者的味道。文中充满了对皇帝的崇敬，反复宣示“为臣死忠，为子死孝”的说教。但再读思之，则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远，则忧其君”吗？倘若能把这个“君”解读成国家的话，就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。
作为宋代散文的经典，《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《袁州州学记》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
袁州州学记拼音版
huáng dì èr shí yǒu sān nián ，zhì zhào zhōu xiàn lì xué 。wéi shí shǒu lìng ，yǒu zhé yǒu yú 。yǒu qū lì dān lǜ ，zhī shùn dé yì ；yǒu jiǎ guān jiè shī ，gǒu jù wén shū 。huò lián shù chéng ，wáng sòng xián shēng 。chàng ér bú hé ，jiāo ní bú háng 。sān shí yǒu èr nián ，fàn yáng zǔ jun1 wú zé zhī yuán zhōu 。shǐ zhì ，jìn zhū shēng ，zhī xué gōng què zhuàng 。dà jù rén cái fàng shī ，rú xiào kuò shū ，wáng yǐ chēng shàng yì zhǐ 。tōng pàn yǐng chuān chén jun1 shēn ，wén ér shì zhī ，yì yǐ kè hé 。xiàng jiù fū zǐ miào ，xiá ài bú zú gǎi wéi ，nǎi yíng zhì zhī dōng 。jué tǔ zào gāng ，jué wèi miàn yáng ，jué cái kǒng liáng 。diàn táng mén wǔ ，yǒu è dān qī ，jǔ yǐ fǎ 。gù shēng shī yǒu shě ，páo lǐn yǒu cì 。bǎi ěr qì bèi ，bìng shǒu xié zuò 。gōng shàn lì qín ，chén yè zhǎn lì ，yuè míng nián chéng 。
shě cài qiě yǒu rì ，xū jiāng lǐ gòu shěn yú zhòng yuē ：“wéi sì dài zhī xué ，kǎo zhū jīng kě jiàn yǐ 。qín yǐ shān xī áo liù guó ，yù dì wàn shì ，liú shì yī hū ，ér guān mén bú shǒu ，wǔ fū jiàn jiāng ，mài jiàng kǒng hòu ，hé yē ?shī shū zhī dào fèi ，rén wéi jiàn lì ér bú wén yì yān ěr 。xiào wǔ chéng fēng fù ，shì zǔ chū róng háng ，jiē zī zī xué shù 。sú huà zhī hòu ，yán yú líng 、xiàn 。cǎo máo wēi yán zhě ，shé shǒu ér bú huǐ ；gōng liè zhèn zhǔ zhě ，wén mìng ér shì bīng ；qún xióng xiàng shì ，bú gǎn qù chén wèi ，shàng shù shí nián 。jiāo dào zhī jié rén xīn rú cǐ 。jīn dài zāo shèng shén ，ěr yuán dé xián jun1 ，bǐ ěr yóu xiáng xù ，jiàn gǔ rén zhī jì 。tiān xià zhì ，zé tán lǐ lè yǐ táo wú mín ：yī yǒu bú xìng ，yóu dāng zhàng dà jiē ，wéi chén sǐ zhōng ，wéi zǐ sǐ xiào 。shǐ rén yǒu suǒ lài ，qiě yǒu suǒ fǎ 。shì suī cháo jiā jiāo xué zhī yì 。ruò qí nòng bǐ mò yǐ jiǎo lì dá ér yǐ ，qǐ tú èr sān zǐ zhī xiū ，yì yì wéi guó zhě zhī yōu 。”
cǐ nián shí zhì hé jiǎ wǔ ，xià mǒu yuè jiǎ zǐ jì 。
提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
袁州州学记作者
李觏：字秦伯，北宋思想家。