我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京翻译和注释
译文
以前我在巴东三峡的时候，常常西望天上的明月，那感觉就好像在峨眉山望月一样，让我回忆起在峨眉山的美好时光。月亮从峨眉山上升起，青辉漫天，光照山峰如沧海波涛。我离家万里远游，始终有明月相伴。如今黄鹤楼前月华如水，渺渺茫茫，很幸运的是又遇到来自故乡峨眉山的人。这明媚的峨眉山月还将陪伴着你，与东风一起陪伴你去长安。长安的道路宽阔，直通九天，到达皇宫。峨眉山的月亮陪伴着你，为你照耀秀丽的秦川渭水。皇帝会请你坐在黄金狮子坐上纵横论道，你将手挥白玉麈尾柄侃侃谈论佛法精要。我如浮云一般滞留在吴越一偶，你却荣幸被圣明的皇帝约请去皇宫游乐。你将如大鹏一鸣惊人，满皇城都称颂你的大名，我也知道不在乎这些名利，你还是要回峨眉山玩弄你的峨眉山月的。
鉴赏
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京拼音版
wǒ zài bā dōng sān xiá shí ，xī kàn míng yuè yì é méi 。yuè chū é méi zhào cāng hǎi ，yǔ rén wàn lǐ zhǎng xiàng suí 。
huáng hè lóu qián yuè huá bái ，cǐ zhōng hū jiàn é méi kè 。
é méi shān yuè hái sòng jun1 ，fēng chuī xī dào zhǎng ān mò 。
zhǎng ān dà dào héng jiǔ tiān ，é méi shān yuè zhào qín chuān 。
huáng jīn shī zǐ chéng gāo zuò ，bái yù zhǔ wěi tán zhòng xuán 。
wǒ sì fú yún tì wú yuè ，jun1 féng shèng zhǔ yóu dān què 。
yī zhèn gāo míng mǎn dì dōu ，guī shí hái nòng é méi yuè 。
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峨眉山月歌送蜀僧晏入中京作者
李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？