- 诗句
- 世德作求
- 拼音
- shì dé zuò qiú
- 平仄
- 仄仄仄平
- 韵脚
- 下平十一尤
- 上一句
- 王配于京
- 下一句
- 永言配命
「世德作求」的意思，全诗译文
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。
「世德作求」出自：《下武》
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
「世德作求」作者： 诗经
「世德作求」辞典释义
◎ 世德的意思
⒈ 累世的功德；先世的德行。
引《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。”
郑玄 笺：“以其世世积德，庶为终成其大功。”
宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“及一日有文移发召之警，则又承藉世德，不蒙矢石，备战守驭车僕焉。”
清 刘大櫆 《程氏宗祠碑记》：“以遗绍自肩，谓世德传衍在予。”⒉ 祖上及本人均有美德的人。
引《文选·陆机＜文赋＞》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”
李善 注：“言歌咏世有俊德者之盛业。”◎ 作的意思
【子集中 • 人】作·康熙筆画：7·部外筆画：5
〔古文〕胙【唐韻】則洛切【集韻】【韻會】【正韻】卽各切，臧入聲。興起也。【易·乾卦】聖人作而萬物覩。【書·堯典】平秩東作。又振也。【書·康誥】作新民。又造也。【禮·樂記】作者之謂聖。【詩·鄘風】定之方中，作于楚宮。又爲也。【詩·鄭風】敝予又改作兮。又始也。【詩·魯頌】思馬斯作。又坐作。【周禮·夏官】大司馬敎坐作進退之節。又將作，秦官名。【前漢·百官表】秩二千石，掌宮室。又作猶斮也。【禮·內則】魚曰作之。【註】謂削其鱗。又汨作，逸書篇名。又姓。漢涿郡太守作顯。又與詛同。怨謗也。【詩·大雅】侯作侯祝。又【集韻】【韻會】【正韻】子賀切，音佐。【後漢·廉范傳】廉叔度，來何暮，不禁火，民夜作，昔無襦，今五袴。【韓愈詩】非閣復非船，可居兼可過。君去問方橋，方橋如此作。今方音作讀佐。俗用做。又【韻補】叶總古切，音阻。【韓愈·處州孔子廟】惟此廟學，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇。又叶子悉切，音卽。【擊壤歌】日出而作，日入而息。【琳·客難】太王築室，百堵俱作。西伯營臺，功不浹日。◎ 求的意思
【巳集上 • 水】求·康熙筆画：6·部外筆画：2
【唐韻】巨鳩切【集韻】【韻會】渠尤切，音裘。【說文】索也。【增韻】覓也，乞也。【易·乾卦】同氣相求。【詩·大雅】世德作求。又招來也。【禮·學記】發慮憲，求善良。又等也。【書·康誥】用康乂民作求。【傳】求，等也。言爲等匹於商先王也。又山水名。【山海經】歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。又姓。【三輔決錄】漢有求仲。又與裘通。【說文】裘字，古省作求。又與球通。【柳宗元·饗軍堂記】琉球作流求。又【集韻】恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。又【韻補】叶渠之切，音奇。【班昭·東征賦】貴賤貧富不可求兮，正身履道以俟時兮。又叶彊於切，音渠。【陳琳·大荒賦】雖遊目於西極兮，大道卷而未舒。仍皇靈之攸暢兮，爰稽余之所求。又叶巨九切，音臼。【易林】春栗夏梨，少鮮希有。斗阡石萬，貴不可求。
总述：诗句世德作求出自《下武》。作者是先秦诗人诗经。
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