言：发语词，无意义。黄花川：今陕西凤县东北黄花镇附近。青溪：今陕西沔县之东。
趣：通「趋」。
这首诗自然、清淡、素雅，看似不着力，读来却韵味隽永醇厚，平淡而有思致。
诗题一曰《过青溪水作》，大约是王维初隐蓝田南山时所作。写了一条不甚知名的溪水，却很难体现王维山水诗的特色。
>看来王维曾不止一次地循青溪入黄花川游历。这一段路程虽长不及百里，但溪水随着山势盘曲蛇行，千回万转，颇为蜿蜓多姿。王维另有一首《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》，也说那里的山路「危径几万转」，可与此诗的「随山将万转」对看。
诗开头四句对青溪作总的介绍后，接着采用「移步换形」的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。「喧」字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，「漾漾」绘水动貌，「澄澄」状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：「一切景语皆情语也。」（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。「我心素已闲，清川澹如此。」诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评「王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑」，是最恰当不过的。
（刘德重）
〔注〕①言：发语词，无意义。②黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。③青溪：在今陕西沔县之东。④趣：通「趋」。
秋夜独坐翻译和注释
译文
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
白发终难变，黄金不可成。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
欲知除老病，唯有学无生。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
注释
独坐悲双鬓(bìn)，空堂欲二更。
堂：泛指房屋的正厅。欲二更：将近二更。二更：指晚上九时至十一时。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
山果：山上的野果。灯下：点出夜。草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。
白发终难变，黄金不可成。
黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
欲知除老病，唯有学无生。
老病：衰老和疾病。无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。
赏析
独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
秋夜独坐拼音版
【zhù shì 】： [1]yán ：fā yǔ cí ，wú yì yì 。huáng huā chuān ：jīn shǎn xī fèng xiàn dōng běi huáng huā zhèn fù jìn 。qīng xī ：jīn shǎn xī miǎn xiàn zhī dōng 。 [2]qù ：tōng 「qū 」。 zhè shǒu shī zì rán 、qīng dàn 、sù yǎ ，kàn sì bú zhe lì ，dú lái què yùn wèi jun4 yǒng chún hòu ，píng dàn ér yǒu sī zhì 。 shī tí yī yuē 《guò qīng xī shuǐ zuò 》，dà yuē shì wáng wéi chū yǐn lán tián nán shān shí suǒ zuò 。xiě le yī tiáo bú shèn zhī míng de xī shuǐ ，què hěn nán tǐ xiàn wáng wéi shān shuǐ shī de tè sè 。 >kàn lái wáng wéi céng bú zhǐ yī cì dì xún qīng xī rù huáng huā chuān yóu lì 。zhè yī duàn lù chéng suī zhǎng bú jí bǎi lǐ ，dàn xī shuǐ suí zhe shān shì pán qǔ shé háng ，qiān huí wàn zhuǎn ，pō wéi wān tíng duō zī 。wáng wéi lìng yǒu yī shǒu 《zì dà sàn yǐ wǎng shēn lín mì zhú dēng dào pán qǔ sì wǔ shí lǐ zhì huáng niú lǐng jiàn huáng huā chuān 》，yě shuō nà lǐ de shān lù 「wēi jìng jǐ wàn zhuǎn 」，kě yǔ cǐ shī de 「suí shān jiāng wàn zhuǎn 」duì kàn 。 shī kāi tóu sì jù duì qīng xī zuò zǒng de jiè shào hòu ，jiē zhe cǎi yòng 「yí bù huàn xíng 」de xiě fǎ ，shùn liú ér xià ，miáo huì le xī shuǐ yī fú fú gè jù tè sè de huà miàn 。nǐ kàn ，dāng tā zài shān jiān luàn shí zhōng chuān guò shí ，shuǐ shì tuān jí ，chán chán de xī liú shēng hū rán biàn chéng le yī piàn xuān huá 。「xuān 」zì zào chéng le qiáng liè de shēng gǎn ，gěi rén yǐ rú wén qí shēng de gǎn shòu 。dāng tā liú jīng sōng lín zhōng de píng dì shí ，zhè tóng yī tiáo qīng xī què yòu xiǎn dé nà me xián jìng 、ān mì ，jǐ hū méi yǒu yī diǎn shēng xī 。chéng bì de xī shuǐ yǔ liǎng àn yù yù cōng cōng de sōng sè xiàng yìng ，róng chéng yī piàn ，sè diào tè bié yōu měi 、hé xié 。zhè yī lián zhōng yī dòng yī jìng ，yǐ dòng chèn jìng ，shēng sè xiàng tōng ，jí fù yú yì jìng měi 。zài kàn ，dāng qīng xī huǎn huǎn liú chū sōng lín ，jìn rù kāi kuò dì dài hòu ，yòu shì lìng yī fān jǐng xiàng ：shuǐ miàn shàng fú fàn zhe líng yè 、xìng cài děng shuǐ shēng zhí wù ，yī piàn cōng lǜ ，shuǐ liú guò chù ，wēi bō dàng yàng ，yáo yè shēng zī ；zài xiàng qián zǒu qù ，shuǐ miàn yòu sì míng jìng bān de qīng chè bì tòu ，àn biān qiǎn shuǐ zhōng de lú huā 、wěi yè ，dǎo yìng rú huà ，tiān rán shēng sè 。zhè yī lián ，「yàng yàng 」huì shuǐ dòng mào ，「chéng chéng 」zhuàng shuǐ jìng mào ，yě shì yī dòng yī jìng ，jí wéi chuán shén 。shī rén bǐ xià de qīng xī ，jì xuān nào ，yòu chén jìng ，jì huó pō ，yòu ān xiáng ，jì yōu shēn ，yòu sù jìng ，cóng bú duàn de liú dòng biàn huà zhōng ，biǎo xiàn chū le xiān míng gè xìng hé àng rán shēng yì 。dú hòu lìng rén yóu rán ér shēng ài yuè zhī qíng 。 qí shí ，qīng xī bìng méi yǒu shí me qí jǐng ，tā nà sù dàn de jǐng zhì ，wéi shí me zài shī rén de yǎn zhōng 、bǐ xià ，huì jù yǒu rú cǐ de mèi lì ne ？chéng rú wáng guó wéi suǒ shuō ：「yī qiē jǐng yǔ jiē qíng yǔ yě 。」（《rén jiān cí huà shān gǎo 》）wáng wéi yě zhèng shì cóng qīng xī sù dàn de tiān rán jǐng zhì zhōng ，fā xiàn le yǔ tā nà tián dàn de xīn jìng 、xián yì de qíng qù gāo dù hé xié yī zhì de jìng jiè 。「wǒ xīn sù yǐ xián ，qīng chuān dàn rú cǐ 。」shī rén zhèng shì yǒu yì jiè qīng xī lái wéi zì jǐ xiě zhào ，yǐ qīng chuān de dàn bó lái yìn zhèng zì jǐ de sù yuàn ，xīn jìng 、wù jìng zài zhè lǐ yǐ róng hé wéi yī le 。zuì hòu ，shī rén àn yòng le dōng hàn yán zǐ líng chuí diào fù chūn jiāng de diǎn gù ，yě xiǎng yǐ yǐn jū qīng xī lái zuò wéi zì jǐ de guī xiǔ le 。zhè gù rán shuō míng shī rén duì qīng xī de xǐ ài ，gèng fǎn yìng le tā zài shì tú shī yì hòu zì gān dàn bó de xīn qíng 。zhè yī diǎn ，xiě lái hán ér bú lù ，nài rén xún wèi 。 zhè shǒu shī ，zì rán 、qīng dàn 、sù yǎ ，xiě jǐng shū qíng jun1 bú kè yì wéi zhī ，biǎo miàn shàng kàn sì bú zhe lì ，ér dú lái yùn wèi jun4 yǒng chún hòu ，píng dàn ér yǒu sī zhì 。qián rén píng 「wáng yòu chéng rú qiū shuǐ fú qú ，yǐ fēng zì xiào 」，shì zuì qià dāng bú guò de 。 （liú dé zhòng ） 〔zhù 〕①yán ：fā yǔ cí ，wú yì yì 。②huáng huā chuān ：zài jīn shǎn xī fèng xiàn dōng běi huáng huā zhèn fù jìn 。③qīng xī ：zài jīn shǎn xī miǎn xiàn zhī dōng 。④qù ：tōng 「qū 」。提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
秋夜独坐作者
王维（701─761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁（开元九年）中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州（在今山东境内）司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山「遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署」。平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。但自此，王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年（738）张九龄罢相为界分为前后两个时期。前期诗作大都反映现实，具有明显的进步政治倾向，在一定程度上体现了盛唐时代积极进取的精神；后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的，其中也曲折地表达了对现实政治的不满，但情绪的主调却是颓唐消极的。王维不仅工诗善画，且精通音律，擅长书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融会、相互渗透，具有独特的造诣，被苏轼誉之为：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」有《王右丞集》。附：王维（701－761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。拜吏部郎中。天宝末，为给事中，安禄山陷两都，维为贼所得。服药阳瘖，拘于菩提寺，禄山宴凝碧池。维潜赋诗悲悼，闻于行在，贼平。陷贼官三等定罪。特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中。转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之，得宋之问辋川别墅，山水绝胜。与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何，缙集诗六卷、文四卷，表上之。敕答云：卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家归美，克成编录。叹息良深，殷璠谓维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，著壁成绘。苏轼亦云，维诗中有画，画中有诗也。有《王右丞集》。