本在第二的四字成语
拔本塞源 [ bá běn sè yuán ]
释义：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”
背本趋末 [ bèi běn qū mò ]
释义：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
出处：《汉书·食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
拔本塞原 [ bá běn sè yuán ]
释义：①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
出处：《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人。”
背本就末 [ bèi běn jiù mò ]
释义：指背离根本，追逐末节。
出处：《三国志·蜀志·吕凯传》：“何期臣仆吴越，背本就末乎？”
崇本抑末 [ chóng běn yì mò ]
释义：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
出处：《三国志·魏志·司马芝传》：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。”
大本大宗 [ dà běn dà zōng ]
释义：本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
出处：《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。”
端本正源 [ duān běn zhèng yuán ]
释义：端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。
出处：《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
德本财末 [ dé běn cái mò ]
释义：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
出处：语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
端本澄源 [ duān běn chéng yuán ]
释义：犹正本清源。从根本上加以整顿清理。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
敦本务实 [ dūn běn wù shí ]
释义：崇尚根本，注重实际。
出处：明·张居正《翰林院读书说》：“二三子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。”
返本还原 [ fǎn běn huán yuán ]
释义：本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
返本朝元 [ fǎn běn cháo yuán ]
释义：犹言返本还源。
出处：元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
返本还元 [ fǎn běn huán yuán ]
释义：犹言返本还源。
出处：元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
返本还源 [ fǎn běn huán yuán ]
释义：本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”
极本穷源 [ jí běn qióng yuán ]
释义：指彻底地推究本源。
出处：宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”
谨本详始 [ jǐn běn xiáng shǐ ]
释义：指事情一开始就要谨慎严格。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣。”
捐本逐末 [ juān běn zhú mò ]
释义：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
出处：《北史·李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
离本趣末 [ lí běn qū mò ]
释义：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
出处：汉·徐幹《中论·考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
离本依末 [ lí běn yī mò ]
释义：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
出处：《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”
强本节用 [ qiáng běn jié yòng ]
释义：本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
出处：《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”