- 诗句
- 媚兹一人
- 拼音
- mèi zī yī rén
- 平仄
- 仄平仄平
- 韵脚
- 上平十一真
- 上一句
- 孝思维则
- 下一句
- 应侯顺德
「媚兹一人」的意思，全诗译文
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。
「媚兹一人」出自：《下武》
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
「媚兹一人」作者： 诗经
「媚兹一人」辞典释义
◎ 媚的意思
【丑集下 • 女】媚·康熙筆画：12·部外筆画：9
〔古文〕【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】明祕切，音郿。【說文】說也。又諧也，諂也，蠱也。【書·囧命】便辟側媚。【史記·佞幸傳】非獨女以色媚，士宦亦有之。【吳志】虞翻曰：自恨骨體不媚。又愛也，親順也。【詩·大雅】媚兹一人。【唐書·魏徵傳】太宗曰：人言魏徵舉動疎慢，我見其嫵媚。又地名。【左傳·定九年】齊侯致禚媚杏于衞。【註】三邑皆齊西界。又叶武悲切，音眉。【韓愈·永貞行】狐鳴梟噪爭署置，䁑睒跳踉相嫵媚。【註】䁑睒，獸狂視貌。時順宗病瘖，王伾王叔文用事。憲宗立，攺元永貞。本作。◎ 兹的意思
【申集上 • 艸】兹·康熙筆画：12·部外筆画：6
〔古文〕茊【唐韻】子之切【集韻】津之切，音孜。【說文】草木多益也。又【爾雅·釋詁】此也。【書·大禹謨】念茲在茲。又蓐席也。【爾雅·釋器】蓐謂之茲。【公羊傳·桓十六年】屬負茲舍不卽罪爾。【註】諸侯有疾稱負茲。又【史記·周本紀】康叔封布茲。【徐廣曰】茲，藉草之名。又【通志·氏族略】宋茲成，墊江人。又通滋。【前漢·五行志】賦歛茲重。【揚子·太經】天不之茲。又【荀子·正論篇】琅玕龍茲。【註】與髭同。又【篇海】音慈。龜茲，國名。◎ 一人的意思
⒈ 古代称天子。亦为天子自称。
引《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”
孔 传：“一人，天子。”
《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’”
孔 传：“天子自称曰予一人。”
汉 班固 《白虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’”
宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？”
明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”⒉ 一个人。
引《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”
汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。”
明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”⒊ 犹一体。
引《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
⒋ 谓使全国之人齐心协力。
引《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。”
杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”
总述：诗句媚兹一人出自《下武》。作者是先秦诗人诗经。