- 诗句
- 端坐而无为
- 拼音
- duān zuò ér wú wéi
- 平仄
- 平仄平平仄
- 韵脚
- 上平四支、去声四寘
- 上一句
- 慊慊常饥空
- 下一句
- 仿佛君容光
「端坐而无为」出自：《室思》
沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？
念与君相别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧餐食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。
峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
浮云何洋洋，愿因通我词。
飘摇不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
惨惨时节尽，兰叶复凋零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。
「端坐而无为」作者： 徐干
「端坐而无为」辞典释义
◎ 端坐的意思
⒈ 安坐；正坐。
引汉 王符 《潜夫论·救边》：“今苟以己无惨怛寃痛，故端坐相仍。”
汪继培 笺：“端坐，犹言安坐也。”
《北史·高昂传》：“谁能端坐读书作老博士？”
宋 乐史 《杨太真外传》：“就按於 清元小殿 ……时唯妃女弟 秦国夫人 端坐视之。”
清 刘大櫆 《翰林侍讲张君墓志铭》：“君与人饮酒，淋漓终日如不厌；及其闭门端坐，未尝一持杯斝。”⒉ 谓安然栖息。
引《乐府诗集·相和歌辞三·乌生》：“乌生八九子，端坐 秦氏 桂树间。”
◎ 而的意思
【未集中 • 而】而·康熙筆画：6·部外筆画：0
【廣韻】如之切【集韻】【韻會】人之切，音栭。【正韻】如支切，音兒。【說文】頰毛也。【註】臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。【周禮·冬官考工記·梓人】作其鱗之而。【註】之而，頰也。又【玉篇】語助也。【詩·齊風】俟我於著乎而。又【書·洪範】而康而色。【傳】汝當安汝顏色。又【詩·小雅】垂帶而厲。【箋】而亦如也。又【詩·大雅】子豈不知而作。【箋】而，猶與也。又【禮·檀弓】而曰然。【註】而，猶乃也。又【韻會】因辭，因是之謂也。【論語】學而時習之。又【韻會】抑辭，抑又之辭也。【論語】不好犯上而好作亂者。又【韻會】發端之辭也。又【集韻】奴登切，音能。【易·屯卦】宜建侯而不寧。【釋文】鄭讀而曰能，能猶安也。◎ 无为的意思
⒈ 道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。
引《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。”
明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之説贵无为而主静。”
鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”⒉ 儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。参见“无为而治”。
引《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”
汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为寳。”
宋 王安石 《赠上元宰》诗：“民欺自不忍，县治本无为。”
明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》：“圣人之学，无为而成者也。”
康有为 《上清帝第二书》：“列国并立，则争雄角智，一统垂裳，则拱手无为。”⒊ 佛教语。指无因缘造作，无生住异灭四相之造作为“无为”。
引汉 牟融 《理惑论》：“佛道崇无为，乐施与持戒，兢兢如临深渊者。”
唐 李邕 《大相国寺碑》：“庄严不独於示相，功德何止於无为。”
宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》：“其教也，以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门， 汉 言息也，盖息意去欲，归於无为。”⒋ 不知所为；无事可作。
引《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”
《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。”
唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棊槊以相娱。”⒌ 没有作用；无用。
引《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”
《史记·范雎蔡泽列传》：“以臣之言为不可，久留臣无为也。”⒍ 无所作为。
引宋 王安石 《上时政疏》：“夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”
明 李贽 《三教归儒说》：“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者，断断乎不可以不讲道学矣。”⒎ 别做；不做。
引《左传·哀公二十六年》：“乃盟于少寝之庭，曰：‘无为公室不利！’”
唐 韩愈 《北极赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”
明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》：“愿作胶与漆，无为商与参。”⒏ 不用；何必。
引《西京杂记》卷二：“扬雄 读书，有人语之曰：‘无为自苦，《玄》故难传。’”
《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻常苦辛。”
宋 王安石 《车螯》诗之二：“无为久自苦，含匿不暴陈。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“乃知天地间，有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。”⒐ 犹无从。
引《世说新语·方正》“阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》：“如审鬼者死人精神，人见之，宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。”
⒑ 无人帮助。
引《左传·昭公十三年》：“子产 归，未至，闻 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！无为为善矣。’”
⒒ 无事。特指无战争，无军役之事。
引《诗·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”
汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚无为，我生之后 汉 祚衰。”⒓ 不认为，不觉得。 《左传·成公二年》：“晋 师归， 范文子 后之。
引武子 曰：‘无为吾望尔也乎？’”
杨伯峻 注：“为同谓。”
谓顺应自然，不求有所作为。 《易·繫辞上》：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
孔颖达 疏：“任运自动，不须营造，是无为也。”
《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”
总述：诗句端坐而无为出自《室思》。作者是魏晋诗人徐干。